新华社记者专访台湾国际知名建筑师李祖原

2010-05-03

  新华社记者独家专访了台湾建筑师李祖原。作为“世博会——台湾馆”、“台北101大楼”、“北京——盘古大观”等知名建筑的设计者，做了一辈子的建筑设计，李祖原有着自己独特的建筑哲学。  

    好房子的标准

  

     他认为，要做中国的建筑，必须了解中国的文化。西方的建筑经常是以抽象几何图形作为建筑的形式。中国则不同。由于是象形文化，中国文化中的“形”很重要。通过“形”表达后面的“意”，“意”的的背后蕴含的是“境界”。境由心生，所以中国的建筑不仅要讲究造型，更重要的是能使人“心安”。

  

    所以好房子的标准有两个，一个是物理环境、一个是心理环境。物理环境就是看得见，心理环境所反映的就是就是一个地区的文化内涵。比如西方人喜欢住城堡，中国人独自住却觉得害怕就是这个道理。所以房子无论外形如何设计，都要让人住进来“心安”。中国人讲求“安身立命”，所以房子对中国人很重要。

  

新华社记者向建国专访国际知名建筑师李祖原。新华社驻台记者  徐然 摄

  

    大陆建筑缺少自己的风格

  

    谈到大陆的建筑，李祖原认为，大陆对现代化发展很快，急于和世界接轨。在大都市，几乎能够看到世界所有著名建筑大师的作品。然而却没有自己的风格。只有在将现代化的建筑文化消化吸收后，才能逐步形成自己的风格。

  

李祖原代表作品之一“世博会——台湾馆”

  

    世博会台湾馆的设计理念

  

    李祖原表示，文化可以划分为三层：表层文化、中层文化、深层文化。表层文化就是我们的物理环境，今天的科技解决的就是我们的物理环境；中层文化就是生活的形式，比如中国人吃饭的圆桌；深层文化是我们文化的源头，就是我们的文化的根。台湾馆的设计理念正是来自于中国的传统的哲学理念——三元论。中国的三元论指的是——天、人、地。“天”代表自然，“地”是人造物，“人”活在天地间。所以台湾馆的圆球代表的是“天”，点灯水台代表“人”，下面的城市广场就是“地”。

  

李祖原代表作品之一“世界第二高楼——台北101大楼”

  

李祖原代表作品之一“北京——盘古大观”

  

新华社驻台前方记者与李祖原合影。新华社驻台记者  徐然 摄

  

李祖原在接受记者采访。新华社驻台记者  徐然 摄

  

中外建筑大师论道君山

2010-05-03 17:11

    

花样年集团成功主办“东方建筑神韵”论坛活动

  

日前，一场由凤凰卫视当家花旦周瑛琦主持的，对话君山“知·艺术馆”设计者，日本著名建筑大师隈研吾、中国建筑大师刘家琨，论道“东方建筑神韵”的活动吸引了业界的强烈关注。此次“论道”是由花样年集团主办的首次以“东方建筑神韵”为主题的高端活动。

  

此次活动邀请了花样年山水精品的业主，各界高端人士，各大主流媒体，各大院校的建筑系、传播系、艺术系等专业学子参加。其间，日本的国际建筑大师隈研吾先生就其创作作品的建筑理念进行了深入的阐释，就“无为建筑”和“禅意”如何融合在建筑设计中进行了生动的描绘。隈研吾是当今日本建筑师领军人物，其作品的独特性在于他善于利用环境特征来创作，并随着环境特征的变化而变换建筑形态，正如他在中国最广为人知的作品“长城下的公社·竹屋”，及其代表作三得利美术馆、莲屋、“水/玻璃”等。这些作品并非只是一个个静态的呈现，从中可以看到隈研吾对于建筑的深层思考与其建筑理念的嬗变——已不仅仅局限于建筑本身，而是更侧重于建筑与人类、与自然的关系。

  

中国建筑大师刘家琨也向大家展示了当代建筑著名设计师对于“东方建筑文化”的传承谈到了自己独到的见解。两位大师均表示，在经历世界经济危机之后，建筑发展与文化传承将成为未来城市化建设重要话题之一。此次“东方建筑神韵”高峰论坛，通过君山，通过“知·艺术馆”，通过领军东方建筑界的大师级人物的论道，得到了解答。记者李晖

  

?日本建筑大师隈研吾

  

“在面对自然的时候，自然可以对我们的孤独感起到疗伤的作用，最近我通过设计花样年·君山‘知’艺术馆的时候也使用到了这种概念，将人与自然优雅地融合在一起，通过对孤独感的理解能够达到对自然的理解。”

  

?凤凰卫视著名主持人周瑛琦

  

“当隈研吾先生来到花样年·君山然后设计‘知’艺术馆的时候，我相信也很快与成都的山与水融为一起了。”

  

?中国建筑大师刘家琨

  

“建筑就是洞穴，为人们提供安全生存的地方，所以建筑首先是栖居置地，但是我们说到表现，因为除了吃饱穿暖之后还有很多精神上的需求，首先提供栖息之地，然后提供诗意。”

  
    

      

      

  
            

瓦尔特·格罗皮乌斯代表作

2010-05-03 17:11

    

包豪斯校舍的实验工厂：格罗皮乌斯在他设计的包豪斯校舍的实验工厂中更充分地运用玻璃幕墙。这座四层厂房，二、三、四层有三面是全玻璃幕墙，成为后来多层和高层建筑采用全玻璃幕墙的先声。把大量光线引进室内是当时现代主义建筑学派主张的现代功能观点的一个主要方面。欧洲传统建筑大多室内幽暗，阳光很少，而格罗皮乌斯设计的房屋有较大的窗户，有阳台。在总体布局上，为了保证阳光照明和通风，摒弃了传统的周边式布局，提倡行列式布局，并提出在一定的建筑密度要求下，按房屋高度来决定它们之间的合理间距，以保证有充分的日照和房屋之间的绿化空间。这些观点在格罗皮乌斯1929～1930年和H.沙龙等人共同设计的德国西门子城住宅区，40年代初和M.L.布劳耶合作设计的美国匹兹堡的铝城住宅区中都得到充分体现。

  

法古斯工厂和1914年科隆展览会展出的办公楼：两幢建筑均为框架结构，外墙与支柱脱开，作成大片连续轻质幕墙。法古斯鞋楦厂的幕墙由大面积玻璃窗和下面的金属板裙墙组成，室内光线充足，缩小了同室外的差别；房屋的四角没有角柱，充分发挥了钢筋混凝土楼板的悬挑性能。展览会办公楼正面两端各有一个全玻璃幕墙的圆塔。里面的螺旋形楼梯与上下楼梯的人全部暴露出来。这些作法在后来的现代建筑中，特别是在百货商店和疗养院之类的公共建筑中广为应用。上述两座建筑不仅提出了新的功能和表现出新的美学观点，并且说明功能和美观是同现代材料和结构技术分不开的。

  

他对建筑功能的重视还表现为按空间的用途、性质、相互关系来合理组织和布局，按人的生理要求、人体尺度来确定空间的最小极限等。这些观点充分体现在下述建筑中：包豪斯校舍，他在英国和E.M.弗莱合作设计的剑桥伊姆品登学院（1936），他和协和建筑师事务所同人设计的哈佛大学研究生中心（1949～1950）以及西柏林汉莎区的高层公寓（1957）。

  

萨克森—安哈尔特州德绍的包豪斯建筑。它建于1925—1926年，为包豪斯学校设计，是格罗皮乌斯的代表作。校舍面积约一万平方米，共分三部分：1、教学楼，2、生活用房（包括学生宿舍、饭厅、礼堂、厨房、锅炉房等，宿舍为六层，其余为两层），3、四层的附属职业学校（与教学楼由过街楼连结）。后两部分均为混合结构。从学校步行五分钟即到教员的小型住宅区。设计强调实用功能，充分利用现代建材、结构，表现简洁、通透，用不对称的造型来寻求整个构图的平衡与灵活性，用非常经济的手段表现出严肃的几何图形。包豪斯创立发展阶段恰逢第一次世界大战后德国百废待兴的时期，为了有助于解决平民百姓的住房问题，包豪斯着重研究小面积住宅和建筑工业化，并注意建筑单体与群体、建筑与环境的和谐问题。包豪斯的设计从房屋到茶壶、台灯，汗牛充栋无所不包。在日常生活用品的设计中，包豪斯强调设计家要着眼于工业大生产，要为大多数人生产实用美观的物品，而不是为少数的富豪生产奢侈品。

  

    

      

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圣家族教堂

2010-05-03 17:10

    

a建造这座教堂的想法是由巴塞罗那书商朱塞佩－玛丽亚·博卡贝里亚提出的。他是圣徒约瑟夫崇敬会的创始人，该会的会员纷纷为此慷慨解囊，还聘请了建筑师弗朗西斯科·德比里亚设计并主持建造。但开工不久建筑师与崇敬会吵翻了，撂了挑子，古埃尔便建议请高迪接手主持其事。

  

　　高迪自1883年开始主持该工程，直至1926年去世。在生前的最后12年，他完全谢绝了其他工程，专心致志于这一教堂的建筑。这是他一生中最主要的作品、最伟大的建筑，也可以说是他心血的结晶、荣誉的象征。

  

　　世人对巴比伦塔总有一种奇怪的偏爱，高迪也未能例外。他为教堂圣殿设计了三个宏伟的正门，每个门的上方安置4座尖塔，12座塔代表耶稣12个门徒。还有4座塔共同簇拥着一个中心尖塔，象征4位福音传教士和基督本身。三座门目前仅竣工一座。

  

　　在设计教堂内部装饰时，他想方设法把《圣经》故事人物描绘得真实可信。为此，他煞费苦心地去寻找合适的真人做模特。譬如，他找到一个教堂守门人来描绘犹大，又好不容易找了一个有6个指头的彪形大汉来描绘屠杀儿童的百夫长。此外，为了在一座门的正面表现被残暴无道的犹太国王希律下令屠杀的数以百计婴儿的形象，他还特地去找死婴，制成石膏模型，挂在工作间的天花板下面，工人见了都感到毛骨悚然。

  

　　170米的高塔、五颜六色的马赛克装饰、螺旋形的楼梯、宛如从墙上生长出来的栩栩如生的雕像……，庞大的建筑显得十分轻巧，有如孩子们在海滩上造起来的沙雕城堡。不过教堂显得有些令人恐怖，难怪有的民众称之为“石头构筑的梦魇”。

  

　　但当罗马教皇利奥十三世宣布支持建筑这一教堂时，巴塞罗那人马上便喜欢上这座教堂，也爱上它的建筑师高迪了。

  

建立教堂的目的在于使其成为维护社会秩序的精神支柱，同时也是城市社会活动中心，原计划不仅有教堂还有相应的学校、工厂、会议厅等等。教堂的位置在城市规划中非常重要，是巴塞罗那的标志性建筑。教堂最初被命名贫民教堂，曾一度改称新教堂，最后决定取名神圣家族教堂，可见其重视的程度。

  

　　圣家族大教堂是一座宏伟的天主教教堂，整体设计以大自然诸如洞穴、山脉、花草动物为灵感。高迪曾经说：“直线属于人类，而曲线归于上帝。”圣家族大教堂的设计完全没有直线和平面，而是以螺旋、锥形、双曲线、抛物线各种变化组合成充满韵律动感的神圣建筑。

  

    

      

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萨伏伊别墅

2010-05-03 17:09

    

萨伏伊别墅（the Villa Savoye）是现代建筑运动中著名的代表作之一，它是勒·柯布西耶纯粹主义的杰作。它也可能是勒·柯布西耶的作品中最能体现其建筑观点的作品。

  

　　 勒·柯布西耶是现代主义建筑思潮的代表人物，他提倡的"现代主义建筑"强调建筑要随时代而发展，现代建筑应同工业化社会相适应；强调建筑师要研究和解决建筑的实用功能和经济问题；主张积极采用新材料、新结构，在建筑设计中发挥新材料、新结构的特性；主张坚决摆脱过时的建筑样式的束缚，放手创造新的建筑风格；主张发展新的建筑美学，创造建筑新风格。

  

　　 现代主义建筑提倡新的建筑美学原则。其中包括表现手法和建造手段的统一；建筑形体和内部功能的配合；建筑形象的逻辑性；灵活均衡的非对称构图；简洁的处理手法和纯净的体型；在建筑艺术中吸取视觉艺术的新成果。

  

　　 萨伏伊别墅建于1928-1929年间，为钢筋混凝土结构，位于巴黎的近郊，是一个完美的功能主义作品。它是柯布西耶建筑设计生涯中最为杰出的建筑作品，以后他大部分作品的设计都是以此为基点的。这个建筑表面上看起来平淡无奇，没有什么太多的装饰，完全不同于早期中世纪时期的建筑给人的那种印象。它的外部装饰采用白色粉刷，唯一的可以称为装饰部件的是那个长条形排窗，建筑表面平整，形体也比较简单；然而从不同的方向看过去，都可以得到完全不同的印象，这使建筑外观显得甚为多变。这种不同不是刻意设计出来的，而是其实内部功能空间的外部体现。在这座建筑里面，我们可以看到现代主义建筑精神的体现，包括简单的外部装饰和对使用功能的重视。

  

　　 该建筑在设计上主要有如下特点：

  

　　 模数化设计--这是柯布西耶研究数学、建筑和人体比例的成果。现在这种设计方法广为应用；

  

　　 简单的装饰风格--相对于之前人们常常使用的繁琐复杂的装饰方式而言的，其装饰可以说是非常的简单；

  

　　 纯粹的用色--建筑的外部装饰完全采用白色，这是一个代表新鲜的、纯粹的、简单和健康的颜色；（勒·柯布西耶曾在自己的一本书中这样写道）

  

　　 开放式的室内空间设计；

  

　　 专门对家具进行设计和制作；

  

　　 动态的、非传统的空间组织形式--尤其使用螺旋形的楼梯和坡道来组织空间；

  

  　　 屋顶花园的设计--使用绘画和雕塑的表现技巧设计的屋顶花园；

  

　　 车库的设计--特殊的组织交通流线的方法，使得车库和建筑完美的结合，使汽车易于停放而又不会使车流和人流交叉；

  

　　 雕塑化的设计--这是勒·柯布西耶常用的设计手法，这使他的作品常常体现出一种雕塑感。

  

        柯布西耶就自己的住宅设计提出了“新建筑五个特点”它们是：

  

        1、底层独立支柱。房屋的主要使用部分放在第二层以上，下面全部或者部分地腾空，留出独立的支柱。

  

        2、屋顶花园

  

        3、自由的平面

  

        4、横向的长窗

  

       5、自由的立面

  

呵呵。。。

顶一个,大师们的思想给了我很大的感触...我们要走的路,还有很远

专业抢沙发的！哈哈