品味济南

1.济南是个很小资的城市
　　小资是相对于大资来说的。济南没有大城市的标记——地铁。私家车虽多但20万以上的不多。赛欧、威姿、千里马、捷达、威驰、凯越等居多。济南的景点都很小。半个小时就可以从前门到后门。
　　在街上一年当中会偶然遇到一位很“精致”的女人，不像北京、上海那样一条街上会赓续碰到无可挑剔的精致女人。而这就是小城市区别于大城市的标记。
　　大家都热衷于找个好单位，而不是想自己当老板。
　　整个城市很平静，一出些交通事故、火灾之类的事情就会成为新闻，成群的人尉官。
　　济南人干什么都讲究适中，抢先就等于出风头，落后等于丢人，适中，大家的心理就平衡了。
　　笑贫不笑娼在这里绝对没有市场，外地的女人在这里干服务业大都时间不长就走了，欠好混，济南的警察管得言。
　　城市里的现代化气息还是有的，街头偶尔会看见有婚纱表演之类的节目，但奇怪的是，一旦有人举起手里的照相机拍照的时候，主办方就会有人出面阻止，“不许拍照”，真是弗成思议。你演的目的不就是为了宣传吗？人家拍回去不是可以替你宣传了吗？这一阻止，拍照的人绝对会嫉恨你这个品牌一辈子。再也不会买你的东西了。支持立马酿成了反对。要是上海人绝对不会这么干，他们也许不会阻止，也许会说：“拍照收费”。
　　济南人受到称赞的时候脸上会绽放出残暴的笑容。哪怕是赔上钱，也要赢得赞扬。
　　一个小小的“八一”立交桥居然被评为“泉城十大景观”之一，这样的桥在北京几乎每个道口都有。
　　高架桥修好后，市领导下令，头三天不走车，让市民都有机会上桥参观，成千上万的市民从头走到尾，啧啧称赞，但没过几年就感觉太短了，于是再延长。
　　
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　　2.洪楼教堂
　　济南洪楼教堂是济南教区主教座堂，高耸入云的哥特式双塔钟楼建筑，它以历史悠久，宏伟庄严闻名全国，响誉齐鲁。
　　洪楼教堂是济南地区最大的天主教堂，建于1905年的洪楼天主教堂在洪楼广场北侧，是一座典型的哥特式建筑。教堂的拱门上层层雕花，装饰美观；高耸的四个尖塔相互呼应，别具一格。
　　    然而，洪楼教堂的历久对外封闭与世隔绝的状况，确实令人担忧。经常来堂介入弥撒的，都是年纪大的老教友，每天出出进进的都是熟悉面孔。这些老教友，她们确实是热心教友，是教堂的基本力量，多少年来她们一直是教堂的顶梁柱，而且形成了风雨无阻，雷打不动进堂的好习惯，就是进堂念经，祈祷，介入弥撒，尽天职。至于福传吗！那是神职人员的事。“梵二”之前，这是教会的老传统，也是在人们头脑中形成的概念。历久以来，由于我们教会福传工作单调，造成了落后的局面，例如：前几年每年领洗的新教友最多十几名，教友的新生婴儿领洗的也是寥寥无几。依照人口减员的自然规律，年老病教友赓续离去。照此下去，从增长人数来讲，最多是持平甚至是负数。这对教会的今后发展非常晦气。作为基督徒，对此决不克不及熟视无睹，应该有危机感、负重感、使命感。要勇于挑起福传重担，凡是对福传工作有利的要抢着去做，决不做有损于福传的绊脚石。否则，我们有愧于基督徒的光荣称号，甚至成为历史的罪人。
　　    2001年春季，由张金鏊、李跃华、崔启新三位老教友发起（经本堂神父同意）成立了洪楼教堂福传组。从此洪楼教堂揭开了福传的新篇章。起初三人发展到十几人，为了搞好福传工作，有的献磁带，有的献光盘，有的献圣书，有的献出存放多年的墨盒，在众人的提议和会长的大力支持下，购买了29英寸电视机，放录像带、光盘用，每主日下午放录像，吸引了不少教外朋友。福传小组每天的任务，就是学习圣经，学习“梵二大公会议”文献，增长知识，武装头脑。同时开展对外咨询活动，规定平时上午8点半至10点半，星期天全天为咨询时间，接待外来咨询者，可以说每天都有教外朋友咨询问题。
　　    2002年12月袁广义神父出任本堂，将福传工作纳入轨道。袁神父不是守着鱼缸看缸里鱼的人，颇有主见的他，曾在福传小组会上，这样说：“虽然不克不及说剜到篮子里就是菜，但也不克不及放过福传的任何机会”，要想改变这种面貌，就得抓学习。袁神父是这样说的，也是这样做的，他首先抓了两个环节，第一开办要理学习班，选择了以中青年为主，文化素质较高的热心教友加入学习，经过短期学习，培养了一批福传的骨干力量，现在她们个个能言善讲，成为传播福音的好教友，如：李风平，刘华芹，高兴梅，韩春兰，单忠香，冠燕等二十余人。其中包含大学教师，小学教师，在校大学生，医院大夫等。虽然她们都有自己的工作而且很忙，她们仍然在星期六和主日两天奉献给教会，尤其是主日，教堂大门对外开放，从早八点至晚八点教堂迎来了大批教外朋友，她们讲天主教要理，讲耶稣，讲玛利亚。有时讲的口干舌燥连水也没时间喝，使听众深受感动。条件成熟的及时推荐慕道班学习。
　　    第二，定期开办慕道班。利用企事业单位的工作时间，吸引了大批教外朋友，由袁神父亲编教材，亲自授课，每次都是座无虚席，会议室里挤得满满的，两年来成功地举办了八期慕道班，一百八十余人领洗入教成为天主的子女。第九期慕道班正在举办中，慕道者有望在复活节领洗。以上是洪家楼教堂在历史上领洗最多的一次。
　　    袁神父自任本堂以后，不仅办了慕道班，也非常重视文字福传，接受教友的建议，筹办图书室，除了发动教友奉献部分圣书外，绝大部分由袁神父亲自联系购买，经过三个月的筹备，为书编号，发放借书证，委派了责任心强，热心的老教友郑玉德、魏殿俊负责。于两周后图书馆开始对外借书，现在走进图书馆一看，各种圣书琳琅满目，教友们想看什么书都有，自开始对外以来，每个主日借书的，来往一直。大大满足了教友的需求。
　　    文字福传是教堂福传的一部分，提起文字福传，不克不及不提起年逾八十岁的张金鏊老教友，他多年来一直为洪楼教堂福传呕心沥血。尤其是大瞻礼，为了写一篇报道，连夜加点，有时写到夜间12点。为了让广大教友看上报纸他冒着严寒征订《信德报》，不仅本堂口，外堂口也能及时得到。在这方面张金鏊老教友功弗成没。
　　    另外本堂自袁神父来了以后，定期出专栏刊物，为广扬天主圣教，传播天主福音起到了一定作用。洪楼教堂的变更，虽然不是有口皆碑，也值得人人称道。
　　

　　3.最窄的胡同
　　地点在泉城路新华书店后边，老燕喜堂东边。仅容一人穿行。不到1米。外地来客不妨一游。其实当地人也很少知道。
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　　4.遐园
　　遐园，在大明湖南岸，占地9600平方米，历有“历下风物，以此为盛”的赞语，被誉为济南第一尺度庭院。清宣统元年（1909年），山东提学使罗正钧倡议兴建，并在园内创办山东省图书馆。园址建在昔日科举考场——贡院附近，希望能在这里大兴学风，造就人才。
　　
　　　　该园是一所馆（图书馆）园结合的民族形式的古典庭园，素有南阁（天一阁）、北园（遐园）的盛名。大门朝东，门外北侧，横一石碣，上刻篆书“遐园”二字，由罗正钧题写。门原有楹联“湖山如画，齐鲁好文”，后缺失。门两侧，长廊南北方向伸展。进门假山，作为障景，顺势延至院南侧，占地颇广，山势陡峭，巨石嶙峋，有石径可登。上面有台，曰“朝爽台”。台上有亭，四面单檐，曰“苍碧亭”（一说“风亭”）。北侧山脚下，池塘之水，从湖中引来，蓄锦鱼，植荷莲。山西池内建亭，船形，曰“明漪舫”，为儿童阅览室。因明湖船舟不克不及驶进遐园，故造船形亭，以象征。“明漪舫”四周绕以小溪，北流折东淌入湖中。沿溪西岸，半壁长廊，廊北端折西南墙壁上，嵌相传岳飞墨迹石刻《前后出师表》。廊北东侧跨溪建桥，拱形若虹，名“玉佩”。桥北方塘，内生垂柳，植以荷莲。园北侧建“读书堂”。堂东有山，山南有池，池岸有亭，为游人休息场合。山上立“浩然亭”，六角单檐，于内可观“鹊华烟雨”及明湖景色。
　　
　　　　园内杨柳垂荫，修竹郁森，黄鹂鸣唱，韵味无穷。昔日，院内竹篱门上悬挂的一幅国民党元老、书法家于右任撰写的木刻行书楹联“和风飞清响，时鸟多好音”，就是此景的生动写照。素日，于此读书、作画者甚多，这正是“湖山如画，齐鲁好文”的最好印证。
　　
　　
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　　5.老省图书馆
　　山东省图书馆1909年建馆，依照“首储四部之善本，兼收列国之宝书” 的藏书原则，赓续搜罗、整理，至今已有藏书近80万册，形成了海源阁、易学、齐鲁地方文献、佛经、金石拓片、书画、家谱等特色专藏。近年，配合新馆搬家，对馆藏文献进行了一次大规模清理。目前，除14万册未编古籍外，其余古籍全部就位，在现有条件下得到妥善安顿。
　　文明几十年来，山东省图书馆的古籍书库除阅览辅助书库外，其余六个均在与大明湖一墙之隔的老建筑“奎虚书藏”内，自然条件恶劣，潮气成为古籍最大的威胁。除防火、防盗、防鼠外，山东省图书馆加强了防潮、防虫等措施。 1979年，购进吸潮器、红外感应器和测温测湿器，分别放置于普通书库、善本书库、海源阁书库内。
　　
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　　6.山大杨树林
　　   山大的校园很美，清幽而又不乏活力，在有点“土”的济南更显得别有一种风韵。非但如此，在宁静的山大校园里更有一处让无数山大人魂牵梦绕的地方——文渊林。
　　  “文渊林”俗名小树林，在山大东校区的新校和老校各有一处。两处的小树林均由近百棵参天的白杨围聚而成，林中还点缀有数张石凳、石桌。远处观之，茫茫一片，风格别致；徜徉其中，神清气爽，涤胸荡怀，实乃山大人之福。
　　    小树林不只景美，更是晨读与默想的好地方。清晨，早早地抢占一有利的位置，随同着声声鸟鸣，正是练习英语口语的绝佳时机。当然了，你也可以什么都不做，呆呆地望着那即将脱落的树皮慢慢地思考，说不定你能想透好多事情呢。
　　    如此清幽之地，也吸引了无数的校园恋人。当然，不只是恋人，朋友们也可以在此围坐一桌，开怀大笑，细说生活中的喜怒哀乐，也是校园中很惬意的一件事情!
　　    小树林不仅承担着交流的任务，还肩负着传承文化的重要使命。山大校园文化建设的名牌栏目——小树林论坛每周都会举行。这里有思想的交锋、观点的碰撞。除此之外，一些画展、学位授予等由学校或学生自己组织的活动也在此举行。而最吸引人的文化阵地则是小树林边上的报栏，这里的报纸随时都会更新，“秀才”不出门也可以知道天下大事。
　　
　　

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　　7.黑虎泉
　　   黑虎泉泉群在济南旧城的东南部，有泉水15处，除黑虎泉外，著名的还有琵琶泉、白石泉、玛瑙泉、九女泉、五莲泉等。
　　    黑虎泉位于南护城河南岸。泉源在陡壁下一个深邃的洞穴内。洞中上有巧石悬挂，下有顽石啮波，左右秀石错落。古时洞前有一黝黑巨石，泉水激石，有如虎啸。加之巨石又似一踞伏的猛虎，故得"黑虎"之名。明代诗人晏璧曾有诗描绘当时的黑虎泉："石磻水府色苍苍，深处浑如黑虎藏。子夜朔风吹石裂，一声清啸月无光。"后来人们在洞北砌一方池，在池南壁雕刻了三只双目圆瞪，大口怒张的虎头。泉水通过洞底暗道，从三个大张的虎口中喷涌而出，泻入池内。黑虎泉的涌水量在济南诸名泉中仅次于趵突泉，居第二位。当年黑虎泉那种阴森可怖的气氛虽然今已不见，但虎口喷水的壮观景象及虎啸般的水声仍可让人领略到它的粗犷美。明代嘉靖年间黑虎泉洞穴上方曾建有黑虎庙，后颓圮。1985年建设环城公园时在此处新建了观赏泉水的亭台，游人可凭栏赏看泉涌及周围景色。
　　    琵琶泉位于黑虎泉西，护城河南岸。泉池原为不规则状，后整修为长方形，四周护以石雕栏板。泉池伸进护城河，比河面高出1米，池外壁有两层石阶，泉水溢出泉池，经石阶跌宕四泻，发出悦耳的响声，仿佛弹奏琵琶声。其实这并非琵琶泉真正奇妙所在。奇妙的是，在盛水期，琵琶泉地下也会发出动听的琵琶声。据地质学家考证，琵琶泉下为奥陶纪的云质石灰岩，间有大大小小的溶洞和溶槽，地下水喷突涌动，拍击中空岩石，于是便发出了清越动人的琵琶声。泉东有琵琶桥，泉西有清音阁，游人于桥上阁中，都可尽情聆听泉声，赏看泉景。
　　    九女泉位于黑虎泉对面。泉池呈椭圆形，由太湖石垒成，半伸护城河中，高出河面半尺。池底为洁净的细沙和砾石，赓续有水泡从沙石中冒出，袅袅升起，于水面绽破。泉水清澈剔透，水色碧蓝，宛若晶莹柔软的碧玉。相传古时每到月色皎洁的夜晚，就会有九位仙女到泉中综纱沐浴。九女泉因此而得名。
　　    白石泉在黑虎泉东北，南护城河北岸。此泉是清代乾隆年间疏浚护城河时发现的，因泉周围有许多白石出没水中而得名。白石泉后来湮没，直至1984年建环城公园疏浚护城河时才得以复出。现该泉以白石砌岸，恰似一块嵌于护城河中的白玉。
　　    玛瑙泉在黑虎泉东侧，与白石泉隔岸相对。泉池四周以块石垒砌，泉水晶莹透撤，从泉池北壁石洞中流人护城河。因池底赓续有水泡冒出，在阳光照射下光彩夺目，似粒粒玛瑙，故得名。
　　    五莲泉在琵琶泉西侧，池底泉眼甚多，较大者有五个，水泡成簇，于水面绽开，似五朵盛开的莲花，故名。泉南侧河岸上建有五莲轩，由亭、台、廊、榭组成，景观十分别致。
　　    黑虎泉泉群中还有金虎泉、南珍珠泉、一虎泉、豆芽泉、汇波泉、胤嗣泉、对波泉、寿康泉、任泉等名泉，大都在护城河两岸。
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　　8.清泉石上流
　　五龙潭公园官家池北新添清泉石上流景观。五龙潭位于济南的市中繁华地段，公园以潭池溪港等景观构成，质朴野逸为特点的园林水景园，得名于中心的五龙潭。
　　　　园内西北角有难得一见得“清泉石上流”。泉水旺盛时，聪耳泉的水自池底涌出，沿池岸外溢遍地流淌，泉水就会漫过石板流到附近的濂泉，中间这段路程就会构成“清泉石上流”的景象。许多家长特意把自己的孩子带到这里来嬉水，尤其是天比较热的时候，真的可以用“人满为患”来形容。“清泉石上流”的镇水兽、石蟹、青蛙等园林小品，增添了几分情趣。公园每年还夏季举办消夏晚会，夜晚的月光透过松林照在水面上，再现了“明月松间照，清泉石上流”的美景。置身此处无不感受到“赏泉不知醉，翠竹到泉边”的那份空灵、幽静、清新，犹如置身在世外桃源。
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　　9.山居秋暝
　　唐·王维
　　
　　
　　空山新雨后，天气晚来秋。
　　
　　明月松间照，清泉石上流。
　　
　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。
　　
　　随意春芳歇，王孙自可留。
　　
　　  这首诗写山居所见秋山雨后黄昏的迷人景色和融怡陶醉的心境，大约是诗人隐居终南或辋川别墅时所作。诗的境界清澄透明，玲珑剔透，恰似一泓秋水，其中洋溢着浓郁的生活气息。诗歌于诗情画意当中寄托着诗人的高洁情怀和对理想生活的执着追求。
　　  首联整体着眼，大笔勾勒，交待季节，点明状态，给人以身临其境，神清气爽之感。“空山”、“新雨”、“晚秋”，平平实实的几个字，极易引发人们的联想，山居环境的静谧，新雨过后的清新，秋日天气的飒爽，白日向晚的安宁，字里行间弥漫着一股清幽明洁之气。“空山”是王维惯用的词语，耐人寻味。此处绝无冷清、空洞之意，也不是禅宗所谓的空寂、虚无，结合全诗来看，“空山”包含以下四层意思：一指山中林木繁茂，翠绿成荫，遮掩了人们活动的痕迹，正如王维《鹿柴》所云“空山不见人，但闻人语响”；二是指此处远离尘嚣，人迹罕至，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”（《桃花源记》），有如世外桃源，遗世独立，又如洞天福地，快乐怡人；三是指山雨初霁，万物一新，银辉四射，天地生辉，呈现在诗人眼前的是一派空明洁净，熠熠生辉的残暴图景；四指空而不虚，静而不寂，活力无限，意趣万千，因为山中有欢歌笑语，渔舟晚唱，有明月朗照，清泉潺潺。可见，雨后空山带给人们的不是孤独、寂寞，不是沉静、死灭，而是生机活力，妙趣横生。
　　  颔联小处着眼，工笔细描，动静结合，光色辉映，营造出一个雅致脱俗、明媚空灵的迷人世界。皓月当空，朗照万物；苍松如盖，亭亭净植；松叶如针，清翠欲滴；水珠点点，闪闪发光；树影斑驳，月光辉映，洒下一地的星星点点，有如细碎银子铺满山林，给人以如梦似幻，飘飘欲仙之感。落一“照”字，分歧于“泻”，朱自清《荷塘月色》写月光：“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子与花上。”用“泻”写出了月光如水，静谧朗照，柔媚生辉的特点。王维写月光用“照”字，光色兼备，状态真切，活现月照松林，回光返射，闪烁不定，迷离恍惚的特点；也引导读者去留意空山松林沐浴月华的恬静光洁和明亮空灵。如果说第一句着重写月下松林的幽美景致的话，那么，第二句就是写月下溪流的活泼生机。你瞧：山泉流淌，淙淙作响；月映溪流，素洁如练；流水空明，清澈见底；溪流弯弯，活泼机灵。面对这一溪清幽洁明，空灵剔透的山泉，恨不得掬一水山月滋润沧桑的面庞，撷一缕清音唱响心灵的浪花。着一“流”字，尽显风流，颇有柳宗元《小石潭记》“斗折蛇行，明灭可见”的韵味，也引导人们去体味小溪或水石相激飞花溅玉的闪亮或穿林绕石琤琤琮琮的合鸣。王维一“流”，可谓意态横生，妙趣无穷！
　　  颈联拓展一步，进到人事生活，而这种生活出现在山中黄昏这一特有的情境中，便显现出迷人的色彩。上句写姑娘：一群天真无邪的农家少女浣衣归来，结伴随行；她们嬉戏玩闹，笑逐颜开，吵醒沉睡的山林，激活了寂静的生机，银铃般的笑声回荡在空旷幽深的竹林中。下句写渔人：几艘小船满载星辉，尽兴而归，满眼荷叶纷纷倒向两边，掀翻了无数晶莹剔透的水珠。此情此景，让人心生羡慕，多么想，摇一船沉甸甸的丰收喜悦来迎接又一个静谧幽美的夜晚；多么想，唱一池脆生生的渔舟小调去欢送又一个余辉掩映的黄昏。姑娘也好，渔人也罢，诗人只听见竹林中的喧闹而不见其人，只见到莲株的摇动而不见行舟，自可想见竹林莲丛的茂密幽深，人们竟是裹在这样一个郁郁葱葱的绿色世界里，这是何等动人的景象啊！而且，我们完全有理由推想，生活在这个世外桃源的人们，勤劳纯朴，心性高洁；安身立命，幸福快乐；率性真诚，一派天然。难怪末联诗人要由衷地倾吐出“王孙”可留的感叹了。
　　  尾联巧用《楚辞•招隐士》之典，《招隐士》末句云：“王孙兮归来，山中兮弗成以久留。”原意是招王孙出山入仕，王维反用其意，自成佳构，增无限趣味，“随意春芳竭，王孙自可留。”春芳虽然自然而然的消歇了，但秋光一样美丽迷人，“王孙”自可不必离去了。貌似劝人，实则自勉。“山中”比朝中好，洁净纯朴，可以远离官场污浊而洁身自好；“山中”比红尘好，纯洁空灵，可以远离世俗庸碌而修养性情。诗人对山中生活的迷恋之情，跃然纸上。另外，从全诗所用意象也可看出作者的思想情趣。皎皎明月，纯洁空明；郁郁青松，亭亭净植；幽幽清泉，潺潺流淌；森森翠竹，修直挺拔；卓卓清莲，污而不染；……凡此种种，在传统诗文里面，都是一些清闲雅致，高洁不俗的意象，由此不难看出王维对理想生活的念念不忘之心。
　　
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　　10.芙蓉街口的白妞雕塑
　　 白妞，本名王小玉，河南范县人，16岁跟随父亲在临清说书。光绪初年和黑妞一起到济南，在明湖居说唱犁铧大鼓。白妞继黄大妞（临清人，是白妞的姨表姐）之后唱犁铧大鼓，因为她大胆吸收皮黄、梆子、昆曲、及临清小曲和众多艺人的新腔新调，改编新词，丰富改造了原来的曲调，使犁铧大鼓的行腔曲调呈现了新的局面和韵味，唱起来字字清脆，声声婉转，因此吸引了各阶层的听众。据说《老残游记》的作者刘鄂不仅在名湖居听白妞说书，而且后来还把白妞请到自己家里说唱。刘鄂在描写老残在济南大名湖名湖居去听黑妞、白妞说唱弦犁铧大鼓时，这样写到：“白妞的唱腔入耳之后更是有一种说不出来的妙境，五脏六腑都象被熨斗熨过一样，无一处不伏帖，三万六千个毛孔象是吃了人参果，无一个毛孔不酣畅，耳朵忙不过来，不晓得听那一声为是。”诗人王以敏有一首赞誉白妞的七言长诗；“济南泉水女儿喉，写入浮踪动九洲，不有老残工妙笔，何人说得梦湘愁。”（梦湘就是王以敏，祖籍湖南常德人，山东做官。）
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　　今天到此。明天继续。
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　　11.芙蓉街
　　  芙蓉街是古城济南的老商业街，据考证，芙蓉街的历史可上溯到公元前1100年前后，而且自此成为古城济南的核心区域。一直到十九世纪中叶，芙蓉街连同曲水亭街地区是济南府最繁华毓秀之地，清泉长流，商贾聚居，多有豪门大宅；清末民初，这里更成为济南市行政、经贸和文化中心，高墙大院、府衙威严之外，又有了会馆洋行，以至蜚声海内外的明湖居……这一地区集历史、文化、教育、商贸、泉水于一身，是古城济南的精华所在。
　　　　20世纪之后，济南历经沧桑，城池面貌全非，近20年来，高楼大厦拔地而起，城区扩大，一个现代化的省会城市迅速崛起。而与此同时，芙蓉街却似是沉入睡梦之中，而芙蓉街街巷依旧，格局未变，用一位城建专家的话说，这是芙蓉街之幸，济南之幸。
　　　　依照济南历史文化名城掩护规划的要求，芙蓉街和曲水亭街地区的规划掩护控制面积为46.81公顷，其范围南起泉城路，北至明湖路，东起县西巷，西至贡院墙根街、省府前街。
　　　　走进芙蓉街和曲水亭街，就如翻开一页尘封的历史，虽是铅华落尽，百年前的繁盛仍然扑面而来，而流荡在寻常巷陌间的风韵一下子迷醉了我们。
　　

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　　12.大舜石图园
　　  位于千佛山进南门后卧佛东侧百余米的丛林中，1998年6月竣工，面积2100余平方米。
　　  石图园的命名，一语双关，既是图像的“图”，又是图腾的“图”。园内有四方形石柱9根，每根高8米，皆为花岗石质，自然平面不加琢磨。其上刻有舜的故事，其内容分3个系列，即神话、传说、古史三部分。人物造型根据先秦两汉的壁画、画像石、画像砖及马王堆汉墓帛画等携刻而成，显得古朴典雅。石图园的建成，为弘扬中国古代文化，提高千佛山的文化品位发挥了重要作用。

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　　13.大观园老牌坊（现已被新牌坊代替）
　　  据史料记载，济南大观园商场，始建于1931年，占地四十二亩，是山东省省会济南市规模较大的综合商场之一。
　　    1930年前，大观园场地还是一片坑洼荒地，聚居着以拉车、推土、要饭为生的百十户贫民，是贫民棚户区。此地，原是北洋军阀靳云鄂在济南商埠开埠后勾结商埠局强租的大量土地的一部分。1930年，靳云鄂派杨既清由天津来到济南，准备经营这片土地，搞一个大型娱乐场合——大观园。杨既清到济南后，由于没有经验，对靳云鄂的设想久久未能实现。这一商机，恰被做粮栈生意失败的投机商人张仪亭察觉，他迅速与靳云鄂相识，并承租了这片土地，开始筹建大观园。
　　    1931年，张仪亭以“长丰房产公司”的名义与延福堂靳（ 靳云鄂家的堂号）正式订立租赁合同。合同规定：张仪亭租用这四十二亩地，年租金450元，租期20年，期满后地上全部建筑无条件移交延福堂所有。张仪亭赤手空拳，举着“长丰房产公司”空头招牌，欺骗曾干过英美烟草公司的诸城地主范云峰入股两万元，并利用延福堂靳的担保赊购建材两万余元，于1931年二、三月间开土动工，1931年9月26日（农历8月15日），大观园正式开业。
　　    修建大观园的最初设想是将该地基分为南北两段（即内、外两市场），外市场修建诸如酒馆、布店、杂货、糖果糕点等各类铺房；内市场则修建四大影剧院，正面开设妓院，中心建大型花园，花园上空架设天桥。这样，从商场北门进园，可登天桥仰观全场四周景色，俯察花园铺店全貌。
　　    商场开业不久，张仪亭经营不善，遂将未建成的第二剧场租与王增元，王增元将第二剧场改建大观园有声电影院。1932年至1935年期间，大观园进入了发展阶段，靳云鄂见此情景，停止为张仪亭担保，并纠集建材债权人向张仪亭追讨债款，欲收回自办。1935年春，济南地方法院决定拍卖张仪亭经营的内商场以了偿债务。拍卖以投标形式，靳张都未得到，结果被以经营房地产为业的"兴业公司"中标。“兴业公司”在内商场建起平房二百余间，对外出租。
　　    1937年冬，日军侵占济南。战乱所带来的经济变形和失业人数增多，给大观园带来了畸形发展和一时繁荣。全国各地来济南“大观园”谋生的小商小贩和杂耍、江湖艺人达二百多户，房租涨浮10到30多倍，名噪一时。1940年春，内商场突发火灾，大火持续了五个小时，损失惨重。兴业公司无力继续经营，张仪亭遂用各种手段“赎”回了内商场。1941年5月15日，大观园第二次失火，外商场合有建筑焚烧无遗。这把火，通过保险金，发了张仪亭。
　　    抗战胜利后的大观园商场，少了设灯售毒的烟馆，酿成了流氓多、野鸡多、小偷多、乞丐多、醉汉多的混乱局面。张仪亭攀结国民党新贵，在“大观园”里逐渐形成了“三亭”、“四霸天”、“四海”、“十大恶”的群恶势力。
　　    1948年9月，济南解放。1951年4月，张仪亭、张焕德父子被依法逮捕镇压，大观园全部房产由政府接管，计有790间，建筑面积9561平方米。1952年，“大观园”成立了“大观园商场管理委员会”。
　　    1954年，大观园商场的私营工商业纳入公私合营。1958年，济南市私有房屋进行了社会主义改造。1963年，“大观电影院”改建。
　　

　　14.关帝庙前的狮子（丁宝祯杀安德海处），院内有蜜脂泉。
　　  请注意狮子的耳朵，是马耳朵。为什么？门口有说明。我也不克不及一一摘录。请看官自己来看吧。
　　   五龙潭公园前的蜜脂泉关帝庙，如今成了一个“新景点”。
　　   关公塑像翻修一新。庙内还汇集了全国乃至世界各地的关公文化资料，包含各种关帝庙、关帝像等，让参观者大开眼界。
　　    据一些老济南介绍，旧时济南曾有三十多座关帝庙，而位于五龙潭公园的这座关帝庙因蜜脂泉和丁宝桢智杀安德海的传说而著名。这座关帝庙在前几年的旧城改造中严重受损，后经市民及媒体等大力呼吁，又经过几年的细致修复，才恢复到如今这一模样。
　　  宋、元、明、清以来，由于儒、释、道的共同宣传，“当时义勇倾三国”的关羽日益被美化、圣化和神化，最终成为“万古祠堂遍九州”的超神。掰起手指头，老济南可以说清济南城中有两座文庙，两座吕祖庙，三座城隍庙，但却没人能说清有几座关帝庙。
　　  这是为何，因为太多了。先前，将军庙街、芙蓉街、估衣市街、东城根街、红墙庙街、正觉寺街、佛山街、小沧街、后宰门街、平泉胡同等均建有关帝庙。历经岁月的洗礼，这些关帝庙如今或坍塌废弃或湮为民居，它们的命运以及与之相关的关帝文化仍值得人们关注和回味。
　　　　高都司巷1号门边墙体中砌有清顺治年间记载修建关帝庙的碑刻。
　　　　在拓宽改造后的共青团路（旧名估衣市街）北侧，一组开间不大
　　但小巧精致的古建筑被保存下来并整饬一新，这组建筑被人们称之为
　　蜜脂殿和关帝庙。其实两者均是旧时集云会馆的组成部分。
　　　　旧时济南市的会馆多由各省客籍人修建，由同行业人集资修建的
　　会馆只有两处，除由钱庄、银号资本家集资修建的钱业公会外，就是
　　这所由估衣行同业人修建的集云会馆，该会馆始建于清嘉庆初年，原
　　称蜜脂殿会馆，盖因建于西蜜脂泉边而得名。会馆内祭祀圣帝关公，
　　故正殿称关帝庙。后行中人托圣帝义气凌云之福佑，因为集会之所，
　　遂名之集云会馆。民国十六年（1927年），因政府开拓阔街市，原规
　　模较大的集云会馆被迫去掉了大门、屏门、西对门、南客厅等建筑，
　　并新建八间市楼。建国后会馆剩余建筑逐渐被辟为民居，直到2001年
　　再次拓宽街道时，才将蜜脂殿（会馆前殿）、关帝庙（会馆正殿）及
　　七十二泉之一的西蜜脂泉裸露出来。
　　　　记者日前在现场看到，蜜脂殿由东西两座二开间青砖青瓦殿堂组
　　成，中间为大门，前卷棚、后硬山式结构的关帝庙虽然体量不大，但
　　与先前破败不堪的样子相对比，修复如初的关帝庙平添了不少森严庄
　　重气势。西蜜脂泉便位于关帝庙前的狭小天井中，池长四五米，中被
　　石板桥一分为二。
　　　　“别看庙小，这里关老爷可立过大功。”老街坊石大爷说。据他
　　讲，当年山东巡抚丁宝桢将违例出宫的太监安德海捉住后就秘密关在
　　这个关帝庙。后来慈禧太后来了秘旨，丁宝桢果断决定“前门接旨，
　　后门杀人”，先将安德海从关帝庙后门拖出斩首，然后从关帝庙前的
　　蜜脂殿出去接旨。或许正是由于出了这个典故，后来人们又将蜜脂殿
　　称为秘旨殿。军庙街关帝庙：门楼尚在，惜内部建筑坍塌或改造
　　　　清顺治七年（1650年），西班牙教士嘉伯在济南将军庙街创建了
　　济南最早的天主教堂，时称洋教堂。为匡扶正统，当时人们便集资在
　　洋教堂四角各修建关帝庙一座。
　　　　清雍正二年（1724年），将军庙街洋教堂被当地群众焚毁，传教
　　士也被悉数赶走，直到道光年间才又在原址重建。关帝庙在此后也逐
　　渐落寞，清康熙年间，位于洋教堂东南角的关帝庙改称慈云观，供奉
　　观音大士和关公。后因毁于大火，慈云观后于道光年间重建，门楼至
　　今尚在，惜内部建筑建国后悉数坍塌或改造。
　　　　如今，天主教堂周边的其他3座关帝庙也早已不知下落，但在将
　　军庙街西口正对的高都司巷1号院墙上，仍存有一块顺治十六年所立
　　的记载关帝庙修建内容的石碑，底部碑座尚在。据济南市考古研究所
　　副所长李铭考证，石碑原位应在此处，石碑附近当年应是在洋教堂西
　　北角所建的关帝庙。
　　  昔日趵突泉关公祠：错把“关胜”当“关圣”　　
　　  在趵突泉公园的马跑泉边，曾有一座关公祠，又称关王庙。不过这并不是关帝庙。相传“大刀”关胜一次与金兵激战后，饥渴难耐，
　　这时他的战马用蹄子刨地，不久，一股清泉破土而出，此泉遂被后人
　　称为马跑泉。为纪念关胜这位抗金英雄，后人遂于泉边为其建祠，时
　　称关公祠。然而，后来历经元明两代兵乱后，关公祠基址坍塌，在重
　　修祠庙时，有人将“关胜”误作“关圣”，于是塑上了关羽及关平、
　　周仓的塑像，俨然成了一座关帝庙。幸好诗人朱照偶然经过这里，发
　　现了问题。于是作诗两首以纠其谬误：
　　　　祠宇空存神位更，泉源徒博马跑名。何干汉寿关侯事，流水声中
　　带不平。
　　　　关圣祠多城复村，协天称帝位殊尊。何争临水数椽地，血食合当
　　归裔孙。
　　　　无独有偶，上世纪60年代扩建趵突泉公园时，人们在马跑泉街的
　　观音堂边，再次“发现”了已被忘记的关公祠，当时也以为是关帝庙，幸及时查阅志书，才避免闹笑话。
　　　　如今，马跑泉边已不见当年的关公祠，这段阴差阳错塑神像的典
　　故也几乎被人们忘却了，已然成了“粮油专供店”
　　    庙市合一是济南古城区的典型特征，这一点在泉水遍布的芙蓉街
　　最为明显。除数不清的老字号以外，这条长不过一里的繁华街市上，
　　当年还有府学文庙、尼姑庵、龙神庙和关帝庙在此立足。
　　　　记者近日在正对省府东街（原小布政司街）的芙蓉街路东看到，
　　当年的关帝庙已然换成了“粮油专供店”的牌匾，但高逾6米的大门
　　楼仍依稀显示出当年的威风，门楼屋脊上尚残存古朴砖雕。
　　　　“五六年前，我曾去东屋看过，地面上还砌着当年修建关帝庙时
　　的碑刻。”在附近卖茶叶的叶先生告诉记者。
　　　　据了解，这个关帝庙距芙蓉街北口的府学文庙不足百米，可在规
　　模与位置上与庞大的府学文庙尚难形成对称格局，真正与府学文庙相
　　匹配、相对称的是后宰门街关帝庙。
　　　　后宰门街关帝庙位于后宰门街东首路北，在坐标上位于旧时济南
　　府署（今珍珠泉大院一带）东北，芙蓉街北首的济南府学文庙则位于
　　济南府署西北，二者遥相呼应，构成“一文一武”对称分布的格局。
　　后宰门街关帝庙始建于宋代，初名汉寿亭侯庙，后改称关岳庙、关帝
　　庙，为济南规模最大、建筑最早的关帝庙。济南府学文庙亦是始建于
　　宋代，建筑规模和时间上同样是济南之最。
　　　　府学文庙被分割为三部分，除照壁、大成门、泮池尚能临街看到
　　外，其主体建筑大成殿历久隐于大明湖小学院内，不少济南人甚至忘
　　却了它的存在；后宰门街关帝庙亦是历久隐身民居之中，自己也被辟
　　为民居，若不是去年进行的县西巷、钟楼寺街一带的拆迁改造，多数
　　人压根不知道它的存在。
　　　　记者在现场看到，尽管主殿后檐坍塌后仅剩下东山墙，粗大的梁
　　架裸露于外，但前卷棚后搭连，三开间、五进间、七架梁的高规格结
　　构仍然清晰可见。一位家住附近的老街坊说，文革中，庙内碑刻被拉
　　倒后，埋进了主殿室内。
　　　　在县西巷综合整治工程中，后宰门街关帝庙拟就地掩护，并恢复
　　昔日风貌。为掩护这座弥足珍贵的古建筑，半年前，济南市文物部分
　　已将南起后宰门街、北到万寿宫街、东至钟楼寺街、西及塘子胡同的
　　方形区域进行拉墙掩护，这个区域内除关帝庙外，还包含其西侧的福
　　慧禅林。
　　
　　
　　
　　

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　　15.给个关帝庙正门免冠照片

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　　咋的啊？我也去过济南，怎么就 没发现这么没的景致呢！这同是中国人，咋差距就这么大呢  呜呜
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　　跟着照片走。神游可矣。只要有空，每天发。加详解。
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　　16.大明湖北极阁的滑梯
　　  一般济南长大的小孩都在此打过滑梯。时间久了，石条上被人的屁股生生磨出两道凹槽。厉害吧。现在，由于太滑，公园安装了栏杆，人在滑的过程中可以减减速。
　　　北极庙又名真武庙，亦称北极阁。 它是我市现存的最大道教庙宇，是我市重要宗教文化古迹。
　　    北极庙座落于大明湖北岸，前临明湖，面对南山；背依旧城城墙，后有城河河水。西傍月下亭亭池，东近自然舞台广场。 北极庙占地1078平方米．是由正殿、后殿、庑殿、钟楼、鼓楼、门厅组成的完整古建筑群。 它高居七米石基台上，台前有三十六级青石台阶。庙门两旁原有楹联："宫中下见南山尽，城上平临斗极悬"，言其气势高峻，拔地参天。 北极庙始建于元初至元十七年（公元1280年），至今已有70O多年历史。明永乐十八年（公元1420年）重修。清代、民国年间亦有修葺。 "文革"动乱中遭劫，庙中神像、壁画、器物等被毁。建筑改作他用，庙遂废圮。 1980年，为恢复古迹，依照"修旧如旧"原则，予以恢复重建，再修庙宇，重塑神像，绘制壁画，再现旧貌。1983年9月修竣。
　　　　北极庙前靠基座左右各有花坛一处，每个花坛有高耸古老银杏一株，枝繁叶茂。花坛中四季花木青翠争艳。 青石台阶下东西各有青石雕刻石狮一座，刻工精细，形态生动。 青石台阶之上的门厅为三间，朱红大门，金黄门钉，耀眼醒目。门厅檐下悬挂"北极阁"匾一方，为周福森书。 门厅两侧分别为钟楼和鼓楼，均为四方亭式建筑，钟楼内悬有古钟一口。 门厅内院中迎门就是正殿。它高耸峻拔，气象森严，前厦中脊，顶覆琉璃筒瓦，饰有形态各异的脊兽。
　　　　殿内正中，供奉真武大帝金身坐像，右手持剑，左手掐决，像高两米五，端庄威严。 真武大帝神像前有雕龙神龛，龛上高悬"位极天枢"黑底金字巨匾。神象前案上有铜铸龟蛇合体的造型，此为原庙中文物。 正殿中还有龟蛇二将侍立于真武神君像前。二将为真武大帝护法神，能降妖捉怪，法力极高。二将塑像肌肉突兀，形态生动，充满力度和动感。正殿中还有四大天君、风伯、雨师、雷公、电母等神像立列两侧，形态各异，栩栩如生。 正殿两侧壁上彩绘有真武大帝传奇图。 按道教之说：真武大帝是北方之神，主水，色黑。原为西方净乐国王子，自幼慕道。后受太上老君点化，于湖北武当山中，苦苦修炼，历尽磨难，修行四十二年始得正果。并立志捉尽天下妖魔，扶正压邪，乃正义之神。 人们于此供奉真武大帝，原为镇压湖中妖怪，消弥水患。反映了人们向往安身立命、追求幸福生活，借助神力剪除邪恶的美好愿望。
　　　　正殿前厦左右壁上，绘有松鹤长春、鹿鸣南山壁画。 后殿亦名启圣殿，供奉真武神君父母，原是明成化年间公元1456年）增建的。现有真武神君父母--圣父、圣母坐像，前有侍女，捧献果品。壁绘"乐伎献寿"图，一派欢庆祥和气氛。前院中东西庑殿，分别为工作人员休息室和工艺品销售处。
　　　　步出庑殿，缓行台上，举目远眺，南山如黛，环抱泉城；俯视近处，明湖如境，波光粼粼，画舫穿行，沿湖垂柳，姿态炯娜，绿树掩映，亭台玉立，游人漫步，如在画中。
　　　　古人有诗赞道："星临北极俯尘埃，形势嗟峨气壮哉！万树风声缘阁入，一湖山色抱城来。"
　　

　　18.纬六路老房子
　　  中国人有一个让世界口瞪目呆的壮举，就是好平地移动整幢大楼。而且乐此不疲。这座楼因扩路不得不拆除，有家公司出400万平移，使之免于拆除。善举矣。这是平移时的照片。现在经过装修已经涣然一新了。
　　  济南纬六路有座始建于上个世纪２０年代的外国洋行，老济南都管它叫“老银号”。该洋楼也是省城现存的唯一一座南欧风格的老建筑。现在，随同着济南走过８０载沧桑的“老银号”已经有些破旧不堪了。面对着日新月异的城市，很多市民在打听：“老银号”会不会和其他一些老建筑一样，慢慢地在城市的高楼大厦中消失呢？
　　　　现存的唯一南欧风格建筑　“老银号”见证济南八十年历史。
　　　　在纬六路与经三路交叉口的西北角，古色古香的欧式建筑风格让该楼与众分歧。青色的楼体有些破旧，看起来却很气派。不过剥落的墙体和长满杂草的楼顶却注解，该楼已经历经风雨沧桑了。
　　　　老济南管这座外国洋行大楼叫“老银号”。据介绍，“老银号”始建于上个世纪２０年代，主体为两层，有着很漂亮的阁楼。楼体的平面呈“凹”字形，在凹进去的部分又突出来一个门廊。整个楼的构造看起来非常复杂，但又不失高贵。
　　　　早在上个世纪初，济南自开商埠，不仅经济上兼收并蓄，而且在建筑风格上也吸收了世界各国的优点，经一路、经二路和经三路沿线有着许多国家风格的建筑，这就是其中的一座。他们经过考察发现，“老银号”楼的整体构造繁琐复杂、华丽高贵，是一座典型的巴洛克风格建筑，也是省城现存的唯一一座南欧风格的建筑。这座楼对研究济南城市的发展以及城市建筑的发展，有着很高的价值。
　　　　今年８６岁的张振林老人自从记事起就知道这座小洋楼，到现在已经８０年了。解放前，“老银号”就因建筑风格独特而出名。这个楼的一楼是银行，二楼为当铺。因为纬六路当时在老商埠区内，这里的生意非常红火，来来往往的各种人都比较多，楼前还有很多摆摊卖东西的小商贩。
　　　　曾经在“老银号”楼上住过两年的一位老人说，解放后，“老银号”小洋楼一直被邮电部分接管，成为该单位的职工宿舍，自己和家人也在楼上住过两年。这座楼的内部构造非常合理，而且通风效果非常好，冬暖夏凉，大家都喜欢住在这座楼上。“真快呀，几十年过去了，现在人也老了，小洋楼也破了。”
　　

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