从柯布作品到一般建筑学研究-3

从柯布作品到一般建筑学研究-3
  
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踏踏实实地玩玩有意义的空间真是好。何必拿一个严肃的学术论坛当娱乐场所呢。
诸位有柯布公建平面剖面资料的，可以发上来一起琢磨琢磨。此贴计划极其宏伟，除了研究最基本的平面剖面资料，还将展开虚拟分析，即研究如干空间节点并将其连贯起来。这是高尚乐趣，空间游戏。可以益智，健身，调气，明神。
争取每天弄几张图片上来。通过具体案例的分析研究，可以提高自己，也可以给别人教益。荒谬而轻浮的空谈真是罪恶。让我们变颓废的娱乐为高雅娱乐，从柯布一直研究到库哈斯，从现代一直研究到古埃及。我们要远离罪恶, 远离看上去智慧高尚实际极为愚昧下流的生活和观念。
I am a Christian. 很久没有弄英文了,现在从英语版圣经开始研习,应该尽快掌握英文.

songyuejianzhu edited on 2009-10-13 23:05
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第一篇 初步思考
萨伏伊别墅

公认的柯布最具代表性的作品之一，各种各样的评注已经很多了。
1 立面
它的立面有无法否认的精美。拉罗歇让纳雷别墅就无法具有这样令人敬服的美感。其他作品的立面都令人不是很爽。我想这个原因主要不在于神秘的机器比例，而是在于对象整体的“质感”。它具有强烈的漂浮性，纯一性，自然性。
漂浮性是因为一层纤细疏朗的柱廊和上面部分强烈的纯粹体量产生的。通常的纯粹体量在这里“浮”起来了。
纯净的表皮显得纯一。不过这种纯一性是隐藏着内部空间的复杂变化的，这使得“纯一”有了更深的含义。另外，也只有纯一性可以获得在整体环境中强烈的体量尺度感，使它在草地上有强烈的引人注目的效果。
无所修饰的纯洁简化，犹如清澈的湖水令人愉悦。
毫无疑问，简单背后包裹着精妙的思想和高雅的气质风度，犹如绝美之少女淡妆素衣，嫣然微笑，令无数人惊奇拜倒。从这别墅能幻化出精美的艺术映象，它的确是“现代”具有高雅高贵纯洁性的最好诠释。
2 建筑漫步路
如果说立面外观蕴含了一种漂浮纯洁空灵清澈之妙，那么内在的最确切有价值的主题就是建筑漫步路的思想。通常，房子的内部有别与外部，并不将外部空间的一些特性容纳进来。在一栋房子中间建立一条斜道观景，的确令人惊异。不是惊异于它有多美，而是惊异于这不寻常的外部化处理。这就好像要把汽车开进客厅上到屋顶一样令人惊奇，它具有强烈的野性和巨大的悬念。好比有人把摩托车开得飞起来，在屋顶与屋顶之间穿梭。这通常叫着取势。非凡的一步就是这样走出来的，将外部空间的特征和手段移到了内部。另一方面，也可以认为房子不再是通常的房子概念，而是一个群落的整合，就像把几栋房子锤炼在一起一样。当然，一般来说，单栋房子的尺度是20米左右，作为群落应该在60米，80米以上去了。可以认为它突破了一般房子的尺度概念，非是群体，也非单体，恰恰“浮”在两者之间。
建筑漫步路要带给人的美的电影和思想。这些思想感觉，首先用抽象的建筑语言表达出来。例如，一排整齐的柱廊展现的韵律。从柯布本身的思想来看，这语言还是抽象几何空间的语言，与古典建筑的语言是有别的。古典建筑的空间因为技术的制约不能若现代那么自由玩转。只能通过沉重的修饰和一些笨重的处理勉强自我欣赏，好比家鸡的翅膀不能飞，只能描几根鲜艳的羽毛显得有趣。而现代“空间”可以自由飞翔。玩转抽象几何空间的韵律和美学，乃是现代建筑的要义。问题在于这个语言语法，显然不纯粹是几何图形上的长短开合。从建筑学的理想来看，它要将古典空间的美，各个居住地方人们的居住空间中的美都化收过来。人们会在这个房子看到世界另外一些地方的优美风景和居住空间的乐趣。也许某些建筑家否认这种可能性。但是从建筑语言，建筑诗的角度理解，这是很容易的。诗人用短短几句话勾起了人深深的伤感和叹息，这种结果需要两个条件，第一，你要读懂建筑空间之语言和语法；第二，你要读懂诗的境界韵味思想。怀疑这不是一首建筑空灵精妙之诗甚为愚钝，妄谈其诗境则是虚伪。只有广见古今各种建筑之美妙，广见世界风景乃至人生生活之诸多面貌，才能产生真正深刻的共鸣。从这个意义上说，我今天具备深刻地领会柯布思想的可能性，就像具备深刻领会立体派艺术的妙趣的可能性。但我的确还没有很深的理解和感动，我的建筑修养还不够。我还不能读懂某个建筑细节的优雅情思，但我信任这一点，即它的确是首极为优雅精妙的建筑之诗。
正如前述，我研究的目的在于学习其思想。我想，这首诗的主要妙处在于引入了外部空间的处理手法，采用漫步路来构建世界各地居住空间之映射镜像。开放性的奔放的空间，围绕这样的漫步路来整合。哦，稍显野蛮而直接。也许在别的建筑里，这条“漫步路”是隐含的，在这里是直白的。如何从一个缝隙见到意大利布程次郊外的美丽风景呢？如何从整体的构成布局理解中见到帕拉第奥的影子呢？建筑不仅仅是建筑，它需要思想，情感，需要羞耻心，坚韧的意志，乃至美好的品格。从中国农村的一栋破败凌乱的小房子，我们能读懂其中的诗意吗？能读懂母亲脸上的皱纹和泪水吗？如果你不能，就不能读懂柯布的建筑了。若果不具备人类最基本的美好情感，就不可能读懂建筑之真义。一颗邪妄轻浮鄙陋的心，何论建筑之内涵真义哉？
3 直立的局限性
认识柯布及其作品思想的局限性，有利于真正地认识理解它。惯于在外游荡打猎的人，他是不会很好理解安静生活的美妙和高尚的。我见过一个人，抛弃正常的安逸的有尊严的生活，却喜欢整天东游西逛捉蛇追羊。不顾妻儿的痛苦，自得其乐。俗语叫中邪入魔。在柯布作品中包含的那种野性，那种外部游荡人特有的偏好，也许并不被人注意。柯布其实正是这种有点中邪的人。更多的人，需要的是安静，平和，安详的家的感觉，并非这种看上去激情飞扬的野荡。墙是垂直而立的，因为垂直而立显得多么潇洒。在大地，在海边，垂直而立，人就会有向上漂浮游动的感觉。这感觉真美妙。柯布关于直立感的描述，显示出一种动态的，游荡的，放纵的，随意挥洒的人生境界多么美妙。可是，听我说吧。建筑之子，躺下来安静吧，安息吧。
没有永远的直立，一切曾经的挺直潇洒，都要躺下来安息。
songyuejianzhu edited on 2009-10-14 23:33
第一篇 初步思考
圣克劳德住宅

这个住宅要讨论的问题就是monol问题。当然，通过这个案例，我们最好能理解monol住宅的设计过程。它最初是比较几何的硬性的，慢慢就改变更有回归自然的意趣了。
关于monol有如下一些论述，
1）乡土化的住宅，混凝土框架、微拱的石棉屋顶、地方性的粗石墙；
2）与Dom-ino一起构成了柯布住宅设计的完整体系；
3）以“板”为基本单元的水平连续空间，展示从地坪上引申出来的形态，追求屋顶造型；
4）Dom-ino展示直立的墙壁围合的规尺的空间，空间具有阳光性的男性的硬直的特点。而monol与之比较显为女性的，阴柔的，亲近自然的，由一点发散出去的圆规的空间。
这些基本能使我们明白monol是怎么回事了。正如单纯用直线画图，这样的图，就具有男性的硬的不柔和的特征，需要引入圆形，才能形成比较完整的完善的体系。这一对概念无非就是这个意思。但是就柯布本人的意思，或者说从建筑学的角度考虑，monol可能是以建筑对于场地的姿态而言的。刚性的硬直的框架体系，所产生的空间，具有明显的主观理性的特征。它与场地的关系是冲突的，不通融的。如果在巴黎郊外的度假之地，也按照Dom-ino体系建造，它不合乎有钱人回归自然的口味。因此，必须废掉这个体系，重新考虑结构体系，去实现这种与自然亲和的思想。
对比理想的多米诺，理想的monol应该也是从空间运动的特征上来理解。水平层面的自由运动，强烈的横向势，需要一些竖向的，自立的空间运动来平衡。这是理想的多米诺。空间像水一样柔和地沿着场地本身去发散，在回归亲和自然的主题上，含纳了一些几何的非自然的空间构造方法。这可能就是理想的monol，不过这概念几乎毫无意义。完全可以直接沿亲和自然的方向，探讨设计的无限可能性。例如探讨一种挂在树上的房子，从建造技术和艺术层面上重新研究分析，这不依赖于对monol的正确理解。
从建筑本身的一般立场看，而不是从真实的柯布的立场看，这个问题是明确的。最简单的垒砌石头，挖洞，支帐篷，就具有“建筑”的本质意义，并且是最亲和自然抛弃理性工具的方法。从原始的方法直到人类最尖端的建造技术，这之间有无数的可能。柯布的monol思想一定意义上不过是针对Dom-ino在大地上昂然而立的姿态作的改变，并且是贴着大地而行的。回归到最原始有很多的选择，monol是几何学与回归自然的双重理念的统一而已。事实上，建筑也可以建造在树上，水中，地下，漂浮在空中。
要完整深入地研究这个住宅的“柯布法则”因为缺乏资料而极其难行。事实上，每一种艺术在起先是学习别人，然后是建立自己的法度，最后是把有形式的法则去掉变成无法。我猜测monol对于柯布的意义可能就在这里。原来的那种张扬激情满怀的特征变得温和了些。空间不再完全借助抽象几何进行刻画，而是直接在自然的材料和自然的建造技术上进行。曾经有形的柯布法则，进入了无形之境而已。在一个很简单的房子设计上，实际上是个比较弱化的建筑学问题了。怎样搭配不同颜色质感性能的材料和家具，怎样围绕最初的主题——亲和自然， 组织所有的简单的建筑语言，屋顶，墙壁，天井，使他们合乎柯布和业主的趣味，这个问题已经不需要一大堆建筑学概念和原理进行探讨了。建筑学退化为“无建筑学”。
只有生活本身更能够教会我们这些东西。而且建筑师们应该谦虚地认识和理解到，在生活方面，在探讨人类生活对于居住提出的要求方面，建筑师们的知识未必在这些细节上更为突出。恰恰因此，建筑师需要学习并尊重各个地域居民长久传承下来的建造法则。将旅行时看到和领会到的某种感觉映射到自己的设计之中，固然显得比较深刻，但是对于一种居住空间真实内涵的领会，建筑师们就未必深刻了。东方人的生活空间，不是西方大师能够完全深刻理解的。柯布是到处悠游的雄狮，不是善于飞翔的雄鹰，更不是藏于洞穴的毒蛇。可是所谓的不同的建筑空间，其实具有根本的不可调和性。大师们可以设计合乎自己趣味的大师空间，并不能设计合乎所有人趣味的高尚空间。东方人来研究柯布，如果只能建造出柯布法则的房子，那实际上根本没有真正理解空间的本来意义，建筑学的本来意义。
空间的属性判定，极其艰难。它不是大师个人能决定的。而是由族群和历史来回答。
假若我走在圣克劳德住宅中，也许会联想到蛇洞和坟墓的感觉。我个人比较惊奇于某些人会喜欢这样居住。大师在这里表现出的精彩在哪里呢？是不是一种回归自然，消解建筑学至于无形的思想呢？可是实现思想的技巧因为缺乏足够的背景资料而难能理解其精妙所在。是用了什么技巧解决了某个极难的问题？居住在这里到底会有哪些美妙的趣味和方便呢？如果我来给某个甲方做这样的设计，必定要和他作长期的讨论。在具体场地，具体问题，具体的空间技巧上，必需要有一番精彩的考虑。显然经济性，艺术性，必须彻底仔细地考虑。想要完全理解各样的精妙，因为没有文化背景现场资料几乎不可能。但是就类似的问题，即建造一种回归自然的建筑，到这里找找依据是有益的。
可以思考一下，曲面屋顶与平屋顶斜屋顶的空间感觉之差别。可以考虑重新布局。可以思考研究一下一个人相对长期生活在其中的感受和需要。以此来玩味空间，就会觉得很有意思。实际上柯布的空间，居住起来没有谈论起来那么生动有趣。很大的原因，就在于它本质上缺乏真实生活和文化的积淀。据说家具都不能移动。而且柯布是个单身汉，到处游走，观摩各样景观和民居空间。这注定了柯布空间的细节，不是没有艺术性，而是没有真实的生活和亲切性舒适性。这有点讽刺，但却是事实。这讽刺同样是对“现代”的讽刺，用各样长篇大论高妙的思想概念演绎的现代空间，其实是些虚浮的并不宜人居住的东西。准确地说，是不合宜普通人生活居住的东西。库哈斯说，高层建筑本源于娱乐。现代的背后其实具有某种先天的道德堕落性和轻浮性。虽然它最完美的最光辉的诠释是“平等”，可是常常是假托的"大众的平等"。
"现代"的真实玩家其实不是普罗大众，而是罗素，柯布，库哈斯，奥巴马，罗斯柴尔德等先生们。
songyuejianzhu edited on 2009-10-14 23:34
第一篇 初步思考
阿尔及尔住宅

这个设计本身并不具备太多复杂的内容和技巧需要探讨。几乎不用看平剖面图了。但是作为一个典型的例子，在这个作品里，突出的特点，就是建筑所具有的雕塑感和虎踞龙盘昂首远望的意象。仅仅用方向感和漂浮性以及两个体量的互相贯入，不能真实地理解设计者和业主的意图。强烈的体量交叉和伸出，展现了巨大的精神张力。这与其说是一个建筑，不如说是一个雕塑。与其说是直方体相交，不如说是虎视耽耽的姿态。魏碑《张猛龙》中的潇洒和雄峻彪悍，绝不在柯布之下。

事实上，东方建筑师完全具备更豪迈的情怀。在论及抽象形式系统的内在精神张力时，我想详细研究一下这个问题，即抽象的几何空间如何映射万象于其中。其实拿西方抽象艺术来谈论这个问题，远远没有拿书法体系的解析探讨这个问题来得有力度。从抽象性看，两者显然是极其相合的。书法的抽象形式几何与建筑的抽象形式几何，几乎完全一致。然而要探讨这个问题，的确比较麻烦。
柯布空间设计的艺术性是无疑的，生活性亲切性却有缺陷。然而最有价值的在于其空间具有的巨大活力和无穷的变化。这种变化可以启迪我们在建筑空间设计上的思维。在仔细研究柯布设计的日子里，我觉得建筑空间和设计，变得更为灵动。从这个建筑里，可以想象一个建在山中的别墅，不是静立的姿态，而是具有某种展翅欲飞的姿态。就这样一个想法，足以破开庸鄙的僵化的思维。设计总是从最高端的思想推动。透明的，半透明的，朦胧的，飞动的，清澈的，舒展的， 只有首先赋予对象一种近乎人或真实事物的属性品质，然后再探讨技术的可能性，设计才会无限自由而变化莫测。
从书法到建筑，从音乐到建筑，从数学到建筑，从任何一门别的学科到建筑，都有距离，而且难以逾越。但是从柯布空间到普遍建筑，这之间没有距离。我认为值得作为空间研究的范例。深入研究柯布空间的后果，不会使我们的建筑设计变得更呆滞，而是更灵动。反之，深入研究《张猛龙》或古典音乐，只怕会走到邪路上去了。我记得象棋大师杨官麟说得很朴实真切的一句话，我是下棋的，要出人头地就必须日夜研习棋艺。显然不是研习《张猛龙》和古典音乐。
由一个蹩脚的设计师搭出的两个体量为何没有巨大的精神张力呢？首先，对象的比例尺度位置关系极其精妙，差之毫厘，谬以千里。其次，对象要被正确地揭示和理解，必须将对象在整个宇宙的余集考虑进来。我们说建筑学与非建筑学没有本质的边界界限，建筑与非建筑没有本质的边界界限。推而论之，生命与非生命都没有本质的边界界限。选择的结果虽然简单，却是在无穷解集中选出的一个。当我们探讨这个住宅的无穷设计可能时，它的精神张力就显现出来了。这也是为什么不在其行，难有其感的原因。只有翻开这个隐藏的精神意识体系，才会发现它包裹的巨大能量。
songyuejianzhu edited on 2009-10-14 23:34
第一篇 初步思考
库鲁切特住宅

库鲁切特住宅探讨复杂场地限定条件下的柯布设计。在允许的情况下，对象系统是被严格控制在简单直方体中进行深入。作为一种控制的力，或场，“简单直方体”是用来界定，熔铸错综复杂的空间对象的机器准则。 空间之成为艺术，需要包含在一个强劲的全局控制的策略下来抑扬变化。四个构成法就是这种全局策略。但是在复杂场地情况下，原来强劲粘在一起的“一个”在局部被掰成了两个。这实际上表明了一种灵活性而已。四个构成法具有一定意义上的逻辑完整性，也有不完整性。当面对复杂场地时，需要考虑体量的分解，重新考虑全局空间运动变化的节奏韵律而已。
另一方面，具有明显功能差别的两个系统，是通过“中空体”这一元素来融合组织的。两个部分仍然形成一个有机的整体。并且考虑两个系统之间的关系，具有强劲的联系。空间变化具有运动的呼应的特征。也许表达这个意思并不容易，实际上这是一般的艺术规律。就建筑学而言，要求我们反复仔细地推敲两个明显具有不同功能部分的形状，体积，尺度，比例，关系。还要仔细研究内部空间组织的呼应关系而已。例如诊所屋顶恰好给居住部分作露台，并保证景观视线的合理。这正是“建筑学”之精华处，我们希望架构的两个子系统，不是仅仅为了好看被安排在某个位置，具有某个尺度形状，而是两者之间的空间分布，从光，景观，通风，休息，动静，干湿等技术层面考虑具有最大的合理和谐与巧妙性。
songyuejianzhu edited on 2009-10-14 23:35
第一篇 初步思考
修当别墅

最初研读这本书，只是想比较深地了解一下柯布而已。但是随着研究的深入，我决定不仅要澄清柯布研究中的种种概念原理思想，更觉得有必要以此作为一般建筑学原理的最好范例来研究。并在此基础上深入探讨更一般的问题，这就有必要继续回过头来细细玩味空间的细节。除了描描平剖面图，更需要对空间节点和空间属性进行仔细地分析研究。
与富永让等崇拜者不同的是，我一直采取独立柯布独立西方哲学思维体系的立场来研究解析。不是为柯布而柯布，而是从最一般的建筑，建筑学本身来思考建筑的建造和建筑学原理。这足以保证我不会为看上去深不可测，实际是些啰嗦的混乱的陈述所迷惑。事实上，今天为西方所主导控制的建筑学思想，具有彻头彻尾的欺诈性荒谬性堕落性。正如库哈斯来深演讲论述的高层建筑的娱乐性思想，说破了，就是要忽悠大人们在深圳再玩一个大屁股而已。我们的银行家想尽了一切诡诈的办法来欺哄世人，我们的建筑学家们也是这样。可以凭借智慧掩饰道德上的堕落，从康德发源的这一哲学精神至今极为盛行。
修当别墅具有体量上最庞大的特点。不过真正有意义的是讨论复杂空间的深入原则罢了。一个不可（不必）分解的空间单元，例如柱子，栏杆。以及具有某种明确功能属性的空间子系统，它的轮廓，方向性，整体表现的质感，通透性，漂浮性，沉重性，封闭性，等等一切建筑学的属性，是我们设计和组织空间的依据。我们要判定对象的属性，以光线，通风，景观，文化趣味，等等为设计的载体要素。然而其中会有一些最重要的因素，一般来说是对象的方向，以及空间系统表现出来的运动变化。
在多米诺系统中，水平面上的功能房间具有极大的自由，并表现出极强烈的水平横向运动的势。开敞的平台可以使一个区域显得轻灵通透。围合的少窗的低矮的房间会显得压抑。组织所有这些对象，使它们服从一种根本的控制秩序。就像巨浪奔腾过来需要引导到某一侧进行疏导，一个抑扬顿挫的空间序列，具有前后的呼应主从。把这些问题谈得太玄毫无意义，我只不过进行了整体性的描述而已。经过千捶百炼的建筑空间会有极为美妙的滋味，质地。好比水晶般通透，好比佳酒般有回味。这就是艺术，并且是普遍的艺术规律。并不独建筑空间才具有。
songyuejianzhu edited on 2009-10-14 23:36
南萧亭 wrote:
柯布全集是原始材料，深入解读的工作还是要做的。每个人从不同的视角可以解读出不同的东西，获得不同的启示。
现在资料丰富了，但对资料的深入解读和研究很少。尤其是ABBS陷入浅薄甚至无聊的争吵时间太久了，需要鼓励像楼主这样沉下心来深入解读具体案例的态度和精神。
谢谢斑竹鼓励支持！并请多多指导，这样可使大家特别是愿意努力研习的人得益。
其实，也是因为网络发帖的刺激才使我有兴趣动真来研究。我个人也是很容易陷入虚浮的空想空谈，可能是中国人的基因决定吧
除了建造技术法规和实践，对历史经典进行反复研习，是建筑师成为高手的唯一途径。任何理论本质都是多余。一个设计，一个决断，无不考验设计师本人的判断能力，对建筑之美，对建筑之为建筑的深刻认知程度。
我的理论观点是这样的， 即一切理论都是为精熟理解掌握经典而建立，也为已经领会掌握而抛弃。理论只是一条到达目标的辅助线。我们的建筑学体系不应该是用来耗费年轻一代精力才智的垃圾堆砌，而是造就每一个学子深入深刻理解掌握历史经典的“辅助线”。建筑师的能力体现在对空间形体的敏锐感受理解上，对艺术人文精神的正确把握上，对建造技术法规的踏实理解掌握上。除了每个人通过努力仔细深入地领会前辈的历史精华，没有人能教给他什么秘诀，他也不能教给别人什么秘诀。因为整个群体都是在远离大师之星的庸碌生活中挣扎。让我们大家都来认真对待经典，学习经典吧。

矮油前排 马克~

看帖要回，回帖才健康，在踩踩，楼主辛苦了！